امام جواد عليه السلام، پيشواي علم و جود

امام جواد عليه السلام، پيشواي علم و جود

امام جواد عليه السلام، در اخلاق كريمه و صفات پسنديده و علم، معرفت، دانش، زهد و تقوا، وارث اجداد بزرگوار و در عظمت و جلالت، زبانزد خاصّ و عام بود و شخصيّت‌هاي بزرگ علمي و ديني در برابر او خاضع و فروتن بودند.

محدّثان بزرگ و علماي عاليقدر، افتخار كسب علوم از آن حضرت را داشته و در دشوارترين مسايل علمي، او را حلاّل مشكلات...

ادامه نوشته

فلسفه تأخير ظهور با فراهم بودن شرايط

˜  پرسش بيست و ششم: در طول تاريخ گاهي به شرايط و فرصت‌هايي برمي‌خوريم كه گمان مي‌رود زمينه ظهور فراهم شده مثلاً استقبال مردم از دين و فداكاري در راه اسلام و بذل جان و شهادت به خاطر آن به قدري زياد و با شور و هيجان است كه به نظر مي‌آيد كه نه تنها سيصد و سيزده نفر بلكه بيش از هزارها نفر آماده جان‌نثاري در ركاب امام عليه‌السلام هستند با وجود اين،‌سرّ تأخير ظهور چيست؟

پاسخ: راجع به فراهم بودن شرايط ظهور امام زمان عليه‌السلام،

اولاً :‌كسي نمي‌تواند به طور يقين اظهار اطلاع كند يعني بگويد همه شرايط فراهم شده است، زيرا خود اين ادعا احتياج به علم به جميع شرايط دارد چون ممكن است احاديث متضمن بيان همه شرائط نباشند.

ثانياً :‌ بر فرض كه شرايط،‌منحصر در آن موارد باشد كه در روايات آمده است با اين حال همان طوركه صدوق ـ عليه الرحمه ـ فرموده است واقعاً نمي توان مطمئن بود كه فرضاً همان سيصدوسيزده نفر اصحاب خاص و ...

ادامه نوشته

تولد معجزه آساي امام زمان عليه‌السلام

فصل بيست و پنجم: 

تولد معجزه آساي امام زمان عليه‌السلام

˜  پرسش بيست و پنجم: درباره ولادت امام عليه‌‌‌السلام معجزات و خوارق عاداتي نقل مي‌نمايند، اعتبار اين معجزات در چه حدّ و چگونه قابل اثبات است؟ و چرا بعضي تاريخ نويسان آنها را نقل نكرده‌اند؟

پاسخ: 1. اصل ولادت حضرت مهدي امام دوازدهم عليه‌السلام‌ ـ فرزند امام حسن عسكري عليه‌السلام ـ را تاريخ نگاران مثل ساير وقايع تاريخي ثبت و ضبط كرده‌اند.

2. درباره برخي معجزات كه در ولادت آن حضرت يا سائر رجال از انبيا و اوصيا واقع شده است اگر منابع تاريخي متداول چيزي به دست نمي‌دهد. اين نقص منابع مذكور محسوب مي‌شود چرا كه همين تاريخ نويسان در بسياري از موارد به بعضي جوانب تاريخي اشاره كرده‌اند كه به لحاظ اهميت ...

ادامه نوشته

دو نوع غيبت

˜  پرسش بيست و چهارم: بر حسب مضمون روايات موجود غيبتِ حضرت صاحب الامر عليه‌السلام به دو صورت واقع شده است در غيبت اوّلي ارتباط با آن حضرت به وسيله نوّاب و وكلا ايشان ممكن بوده است ولي با تمام شدن اين دوره و شروع غيبت دوم كه غيبت تامّه است دوره مأموريت وكلا و نوّاب خاص هم پايان يافته است.

سؤال اين است كه، آيا تعبير از اين دو غيبت به صغري و كبري از اوّل رايج بوده است يا اين كار در عصرهاي بعدي مثل عصر صفويه رواج پيدا كرده است؟

پاسخ: بحث در مثل اين مطالب نبايد بحث لفظي باشد خواه كسي غيبت نخستين را كه كوتاه‌تر و كم‌تر بوده غيبت صغري و كوچك‌تر يا غيبت قصري و كوتاه‌تر بخواند يا غيبت دوم را كه مدتش طولاني است غيبت كبري و بزرگ‌تر يا غيبت طولي ودرازتر بگويد يا با هر لفظ ديگر از اين دو غيبت ياد كند اين كار واقع و حقيقت امر را تغيير نمي‌دهد در هر حال اين دو غيبت واقع شده است.

مسئله اين است كه اصل دو شكل بودن غيبت حتي قبل از وقوع آن در اصول و كتاب‌هاي حديث مورد تصريح بوده است و نعماني و ديگران كه قبل از پايان غيبت صغري مي‌زيسته‌اند آن را نقل نموده‌اند و اين امر دليل بر مطرح بودن دو شكل از غيبت است. به علاوه با وجود چندين روايت معتبر...

ادامه نوشته

دانشجويان بايد با دو بال علم و اخلاق به قلّه‌هاي بلند علمي دسترسي پيدا كنند.

حضرت آیت الله العظمی صافی در دیدار سرپرست وزارت علوم:

دانشجويان بايد با دو بال علم و اخلاق به قلّه‌هاي بلند علمي دسترسي پيدا كنند.

حضرت آيت الله العظمي صافي در اين ديدار، با توجه به نقش و جايگاه اين وزارت‌خانه‌ در تربيت دانشجويان فرمودند: از نظر علمي بايد سعي كنيد دانشگاه‌هاي ما به بالاترين مراتب علمي رسيده و رشد و ترقّي دانشگاه‌ها روز به روز بهتر شود كه انشاء الله در دنيا نمونه باشند.

معظم له با تأكيد بر اهميت تعليم و تربيت در جوامع علمي اظهار داشتند: بايد در كنار مسأله‌ي علم، به اخلاق و جنبه‌هاي مذهبي هم توجه ويژه‌اي صورت گيرد كه انشاء الله تعالي دانشجويان ما با دو بال علم و اخلاق بتوانند به قله‌هاي بلند علمي دسترسي پيدا كنند و براي اسلام و انقلاب، مايه‌ي افتخار و سربلندي باشند.

ايشان نقش اساتيد را در تربيت دانشجويان بي‌بديل خواندند و ادامه دادند:‌...

ادامه نوشته

لقب القائم

˜  پرسش بيست و سوم: چنانكه همه مي‌دانند يكي از القاب حضرت مهدي عليه‌السلام «قائم» است در وجه ملقب شدن آن حضرت به اين لقب روايتي نقل شده است كه قابل تأمل است، زيرا ظاهر آن دلالت دارد كه اين نام‌گذاري به اين جهت بوده است كه آن حضرت بعد از وفات ظهور خواهد كرد در حالي كه حدود بيش از هزار روايت راجع به آن حضرت و غيبت و حيات و طول عمر ايشان در دست است كه با توجه به آنها اين خبر قابل اعتماد نيست ولي دربارة سند و متن و مضمون آن اگر توضيحاتي داده شود سودمند است؟

پاسخ: شيخ بزرگوار طوسي رحمه الله حديث غير معتبري را نقل مي‌كند كه ظاهرش دلالت بر اين دارد كه قائم به اين سبب قائم ناميده شده كه بعد از وفات قيام خواهد كرد. شيخ درباره اين حديث توضيحاتي داده است ولي ما پيش از آن كه وارد بحث در اين باره بشويم لازم مي‌دانيم كه به صورت مختصر، مباني امامت را در تشيع كه آيات قرآن مجيد و احاديث و دلايل عقلي آن را اثبات مي‌نمايد متذكّر شويم، اين مباني عبارتند از:...

ادامه نوشته

تصاوير اختصاصي از مرجع عاليقدر 5

ادامه نوشته

القاب امام دوازدهم عليه السلام

˜  پرسش بيست و دوم: آيا زياد بودن لقب‌هاي امام عصر ـ ارواحنا فداه ـ به خاطر زيادي ويژگي‌هاي ذاتي و روحي و جسمي او است و يا اين امر ناشي از بزرگي كارهاي اصلاحي او مي‌باشد؟

پاسخ: از روايات استفاده مي‌شود كه نام‌هاي مبارك امام دوازدهم عليه‌السلام عبارتند از : قائم، مهدي، غايب و حجت. به علاوه احاديث مختلف از آن حضرت با عناويني چون: حجة‌الله، خليفة‌الله و القائم هم ياد شده است و علت زياد بودن لقب‌هاي آن حضرت همان دو جهتي است كه به آن اشاره شده است، البته در ميان اين القاب بعضي مشهورترند...

ادامه نوشته

اختلاف در تاريخ ولادت حضرت مهدي عليه‌السلام

˜  پرسش بيستم: اختلاف در تاريخ ولادت حضرت مهدي صاحب الزمان عليه‌السلام كه به گفته بعضي مطابق با عدد حروف نور است ـ 256 ـ ولي بر حسب بعضي روايات در سال 255 هجري واقع شده است اين چگونه قابل توجيه است؟ غيبت آن حضرت در چه سالي واقع شده است؟

پاسخ: اختلاف در اين گونه امور به اصل موضوع ضرر نمي‌زند و شبهه‌‌اي پيش نمي‌آورد.

در تاريخ ولادت بيشتر رجال و شخصيت‌هاي تاريخي اين گونه اختلافات وجود دارد بلكه در خيلي از موارد تاريخ ولادت و وفات آنها نامعلوم است.

اختلاف در تاريخ ولادت حضرت صاحب الامر عليه‌السلام از اختلافي كه در تاريخ ولادت بعضي از ائمه و شخص پيغمبر صلّي الله عليه وآله وسلّم وجود دارد كم‌تر است.

قول معتبر سال 255 هـ، ق است كه ...

ادامه نوشته

اتفاق نظر شيعه در امامت حضرت صاحب الامرعليه‌السلام بعد از رحلت امام حسن عسكري عليه‌السلام

˜  پرسش بيست و يكم: بر حسب آن چه نوبختي در كتاب‌هاي فِرَق الشيعه نوشته است شيعه‌ها بعد از امام حسن عسكري عليه‌السلام به چهارده فِرقِه تقسيم شدند، اين حرف تا چه حد صحيح است و اين فرقه‌ها تا چه زماني بودند؟

پاسخ: همان طور كه گذشت،‌ نوبختي مي‌نويسد:

شيعه بعد از رحلت حضرت امام حسن عسكري‌ عليه‌السلام به چهارده گروه و يا فرقه تقسيم شد، اما به نظر مي‌رسد كه در اين نظريه مبالغه شده است، زيرا وي و ساير مؤلفان كتاب‌هاي مربوط به فِرَق همه آرايي را كه پيدا شده است ـ اگر چه قائل آن فقط يك نفر باشد و او هم در آن نظر تا آخر ثابت قدم نمانده باشد ـ جمع‌آوري كرده‌اند و چه بسا از ...

ادامه نوشته

شب و روز دحو الارض را قدر بدانيم

شب و روز دحو الارض را قدر بدانيم

چون شب بيست و پنجم ماه ذي العقده فرا رسيد ايامي شريف دل‌هاي شيدايي را به خود مي‌خوانَد. در اين شب مبارك زمين و آسمان در هلهله‌ي مستانه‌شان، دحو الارض را زمزمه مي‌كنند. دحو الارض منزلگاه رحمت پروردگار است و ميعاد عبادت و رستگاري.

روز بيست و پنجم ذي القعده به روز دحو الارض معروف مي‌باشد.

بنابر روايت، حضرت قائم در اين روز شريف قيام خواهد نمود؛ و رحمت پروردگار در اين ساعات منتشر خواهد شد...

جهت مطالعه اعمال دحو الارض ادامه مطلب را مطالعه فرمایید...

ادامه نوشته

تصاوير اختصاصي از مرجع عاليقدر 4

ادامه نوشته

تصاوير اختصاصي از مرجع عاليقدر 3

ادامه نوشته

تصاوير اختصاصي از مرجع عاليقدر 2

ادامه نوشته

تصاوير اختصاصي از مرجع عاليقدر 1

ادامه نوشته

مهدي به مفهوم و اصطلاح خاص

˜  پرسش نوزدهم: آيا مهدي يك عنوان و لقب خاص است كه بر شخص خاص با اوصاف و خصايص خاص اطلاق شده است يا مفهوم و لقب عام است كه بر هر كس كه خدا او را هدايت كرده باشد اطلاق مي‌شود و به عبارت ديگر مهدي و اعتقاد به مهدويت شخصي و يا نوعي است؟

پاسخ: مفهوم لفظ مهدي مفهومي عام است كه در عرف و لغت به كار بردن آن به هر فرد كه خدا او را هدايت كرده باشد جايز است. با اين مفهوم همه انبيا و اوصيا مهدي هستند و به كار بردن آن در حقّ شخص پيامبر صلّي‌الله عليه‌وآله وسلّم و اميرالمؤمنين و امام حسن و امام حسين و ساير ائمه عليهم‌السلام جايز است زيرا همه مهدي و هدايت شده بودند. بلكه به كار بردن اين واژه دربارة افراد ديگري كه در مكتب آن بزرگواران تربيت شده و هدايت يافته‌اند جايز است. به عنوان مثال اصحاب امام حسين عليه‌السلام همه هدايت شده بودند. همچنين به كار بردنش نسبت به شيعيان خاص و بلكه همه شيعيان و هر كس كه به حق هدايت شده باشد و در حال هدايت باشد جايز است. ولي همه مي دانند كه مقصود از مهدي كه بر لسان مبارك حضرت رسول صلّي‌الله عليه‌وآله وسلّم...

ادامه نوشته

تأثير عوامل اجتماعي و اقتصادي و سياسي در تفكرات ديني

˜  پرسش هجدهم: عوامل اجتماعي و اقتصادي و سياسي در تفكرات و عقايد ديني و اعتقاد به ظهور مهدي چه اثري داشته است؟

پاسخ: از ديدگاه جهان‌بيني الحادي همه امور و حوادث را بايد به علل تاريخي و مادي نسبت داد.

اما از ديدگاه جهان بيني ديني از بين تفكرات گوناگون و عقايد مختلف، آن چه اصيل و حق است منبع آن وحي و دعوت انبيا و درك فطري خود بشر است كه از آن تعبير به هدايت عقل و فطرت و وحي و نبوت مي‌شود.

از نظر اين ديدگاه همه راه‌هاي انحرافي و افكار مضرّ معلول علل مادي و تاريخي و اغراض شخصي و نقص فرهنگ اجتماعي و تربيتي است و عقائد ديني مأخوذ از وحي و نبوت همه اصيل و واقعي هستند و زمينه‌اي در فطرت بشر دارند...

ادامه نوشته